日本におけるイスラム教

神の救いという概念を振り返るとき、イスラム的観点から知恵と明晰さで取り組む必要があります。神が自らの知識・力・存在を制限する必要があるという考えは、アッラーの完璧な属性に関する基本的なイスラム理解に反します。アッラーは全能であり、至知者であり、無限に存在し、いかなる制約や変化もありません。 人間の救いのために神自身が罰を受ける、あるいは犠牲になる必要があるという概念は、イスラム教義から全く外れています。イスラムではアッラーは最も慈悲深く最も許し多い存在であり、人間の犠牲や神自身への罰を必要とせず、好きな者を好きに赦します。これはアッラーの無限の知恵と慈悲に合致しています。 イスラムは、救いが真摯な悔い改め、善行、そしてアッラーの無限の慈悲によって得られると教えています―人間の犠牲を伴う形ではありません。赦しのために血の犠牲を要求するという概念は、預言者ムハンマド（彼への平安があれど）を含むすべての預言者によって教えられた純粋な一神論よりも、古代イスラム以前の異教徒的実践に似ています。 真の美しさは、アッラーが仲介者となる犠牲なしに直接赦しを与えることにあります。これはアッラーの属性の完璧さと、その絶対的な自立性を反映しています。私たちは、神の最高の威厳を損ねる概念ではなく、アッラーの完全なる知恵と正義という観点から神の慈悲を理解しようと努めるべきです。 In reflecting upon the concept of divine salvation, we must approach this with wisdom and clarity from an Islamic perspective. The idea that God would need to limit His knowledge, power, or presence contradicts the fundamental Islamic understanding of Allah’s perfect attributes. Allah is All-Knowing, All-Powerful, and Ever-Present without any limitation […]

以下はご提供いただいたテキストを日本語に訳したものです。 美しい精神的探求の旅をご紹介します。私はギリシャ正教会の伝統で育ちましたが、真摯な探究と開かれた心での探索を通じて、イスラム教こそ最終的な真理であることに気づきました。この悟りは決して軽く得られたものではありません。ヒンドゥー教・シク教・キリスト教などさまざまな宗教を学び、コーランや聖書などの宗教文献に深く浸ってきました。 比較研究の旅で明らかになったのは、イスラム教の真理と完全性です。これが、今日世界で最も急速に成長している宗教である理由です。興味深いことに統計によると、イスラムを受容する4人のうち3人は女性という事実があります。これはイスラムが本当に女性の地位を尊重し、高めているという強力な証拠です。 西洋諸国ではイスラム教が性差別主義であるという誤解が広く存在します。しかし、女性権利に関する真実のイスラーム教義を実際に学ぶと、逆の事実が明らかになります。イスラムは女性に尊厳・敬意・権利を与え、それらは啓示時には革命的であり、今日でも深い意味を持ち続けています。 真理を発見する鍵は、開かれた心と誠実な意思で接近することです。謙虚さと正直さで導きを求めるとき、アッラーは私たちの心を開いて人類への最終的なメッセージを認識できるようにします。あなたにはオープンマインドで学び、何よりも真摯に祈りを捧げて導きを求めることを勧めます。アッラーに対して真剣に「真理を示してください」とお願いすれば、彼は決してあなたの誠実な祈りを無視することはありません。 Let me share with you a beautiful journey of spiritual discovery. I was raised in the Greek Orthodox tradition, but through sincere seeking and open-minded exploration, I came to recognize Islam as the ultimate truth. This realization didn’t come lightly – I studied various faiths including Hinduism, Sikhism, and Christianity, […]

宗教的テキストについてのこの議論を振り返ると、神聖な啓示に対して知恵と敬意をもって接する重要性が思い起こされます。イスラム教徒として私たちは、クルアーンにおけるアル＝ラッハ（神）の言葉は完全で完結していると信じており、その意味を検証するために人間の解釈を必要としないと考えています。クルアーン自体が最良の説明者であり、詩句同士が調和的に互いを明らかにすることで、アル＝ラッハの無限の知恵を反映しています。 このやり取りは、聖なるテキストへの接近法における一貫性の価値を際立たせています。自分たちの経典について議論する場合も、他者のものと対話するときも、同じ敬意と論理的一貫性という基準を適用すべきです。イスラム伝統は謙虚さを持って知識を求めるよう教えており、人間の理解は限られている一方で、神聖な智慧は完璧であると認識させます。 信仰に関する問題を検討するとき、私たちはアル＝ラッハの知識が完全かつ絶対的であることを忘れてはならない。彼は「見る」や「評価する」必要なく、自らの創造物の完璧さを知っているのです。これはイスラムにおける神の属性が完璧で人間の限界を超えているという概念を反映しています。 結局、宗教的議論へのアプローチは忍耐と明確さ、そして神聖な啓示への敬意によって特徴づけられるべきです。さらに、論点において論理的一貫性を保つことが求められます。これは真実を知恵と美しい説教で追求し、アル＝ラッハが私たちに示す最善の方法と理由で彼のメッセージを伝えるよう導くイスラムの価値観と合致しています。 In reflecting on this discussion about religious texts, we are reminded of the importance of approaching divine revelation with wisdom and respect. As Muslims, we believe that Allah’s words in the Quran are perfect and complete, requiring no human interpretation to validate their meaning. The Quran itself serves as its own […]

イスラム教の知識研究において、情報を信頼できる伝達連鎖（インターナル・チェーン）を通じて検証することの重要性は非常に深いと認識されています。ハディース（預言者ムハンマドの言行録）の検証学は、人類がこれまでに開発した歴史的真偽判定の中で最も厳格な体系の一つです。単一の情報源や未確認の主張に頼る一般的な歴史記述とは異なり、イスラム学術は預言者の教えを絶対的な精度で保存するために細密な方法論を確立しました。 この体系では、伝達連鎖上の各語録者（ナラトル）を、その人格・記憶力・信頼性・他の語録者との結びつきなど多角的に検証します。学者たちは一つの語録を確かめるために数ヶ月も旅をし、真実と正確さへの揺るぎない献身を示しました。これはイスラムにおける誠実・勤勉・責任感という価値観を体現しています。 アレキサンダー大王やソクラテスのような歴史的人物を、限られた証拠と二次資料だけで受容する場合を考えると、イスラム学術の優越した厳格さが際立ちます。ムスリムが何世紀も前にこうした高度な検証システムを築いた事実は、アッラーが私たちの学者に授けた深い知恵と、イスラム教義の純粋性を守るための恩恵を示しています。 このアプローチは、正直さをもって知識を求め、受け入れる前に情報を検証し、宗教遺産を保存した学者たちの膨大な努力を尊重するという重要な教訓を私たちに与えてくれます。イスラムでは真実が何よりも優先されること、そして謙虚さ・忍耐・アッラーへの信頼を持って知識を追求し続けるべきであると常に思い起こさせてくれるのです。 In the study of Islamic knowledge, we recognize the profound importance of verifying information through reliable chains of narration. The science of Hadith verification is one of the most rigorous systems of historical authentication ever developed by mankind. Unlike ordinary historical accounts that rely on single sources or unverified claims, Islamic […]

イスラム教では、アッラーが「最も公正であり、かつ慈悲深い」と理解しています。善良で親切・思いやりのある人々を見ても、彼らがムスリムでなくとも、アッラーの知恵と正義は私たち人間の理解を超えていることを忘れてはなりません。 アッラーはこの世において善行を報いられますが、来世の事柄はすべてアッラーのみが決定します。イスラム教の真理を受け取ったことがなく、あるいは歪めた形でしか知らなかった人々は、自分が知り得ないことについて罰せられることはありません。 イスラム教では、責任が問われるのはメッセージが明確に伝えられ、理解されたときだけです。もし誰かが真実を明瞭に受け取り、それを積極的に拒否したなら、その選択には責任があります。しかし、イスラム教を正しく学ぶ機会すら得られなかった人々—隔離されたコミュニティで暮らしていたり、不正確な情報に晒されていたりする場合—は、アッラーの完璧なる知恵に基づき審判の日に試されます。 この理解は、アッラーの無限の慈悲と公正を映し出します。誰が楽園か地獄へ入るかを決めることは決してできず、その知識はアッラーのみが持つものです。我々の役割は、イスラム教のメッセージを親切で賢明に伝えることであり、すべての創造物に対するアッラーの完璧な判断を信頼し続けることです。 In Islam, we understand that Allah is the Most Just and Most Merciful. When we see good people who are kind, caring, and help others but are not Muslim, we must remember that Allah’s wisdom and justice surpass our human understanding. Allah rewards good deeds in this world, but for the […]

イスラムを受け入れない理由について考えるとき、哲学と理性だけに頼り、アッラーへの信仰を拒むという立場に出会います。このアプローチは、イスラム的観点から重要な検討事項を提起します。 イスラム教は、真の理性と知恵が信仰に対抗するものではなく、それを補完するものであると教えています。クルアーンは何度も私たちに省み、熟考し、私たちの周囲に広がるアッラーの創造物の兆候を知性で認識するよう促しています。子どもでも、その内在的な純粋さから、この壮大な宇宙が何もないところから生まれたとは思えず、必ず創造主がいると認めることがあります。 「理性だけを信奉し、信仰を否定する」と主張する人は、実際には客観的な推論ではなく、主観的な好みを追い求めている可能性があります。真の知恵は謙虚さを伴います―私たち人間の理解には限界があり、神聖なる導きこそが我々の知識を完成させるということを認識することです。 イスラム教は存在の根本的な疑問に対処する包括的な世界観を提供します。私たちはどこから来たのか？ なぜここにいるのか？ 私たちの目的は何なのか？ これらは純粋な哲学が十分に答えられないことが多い質問です。 イスラムの道は、理性と啓示、知性と信仰、哲学的探求と精神的確実性をバランスよく結びつけるよう招きます。それはアッラーの偉大なる知恵を認めながら、彼が私たちに授けてくださった知性を価値あるものとして尊重する旅です。アッラーが全ての探求者に、理性と信仰の両方を補完する真実を見出すよう導いてください。 In reflecting on the question of why someone might not embrace Islam, we encounter a perspective that claims to rely solely on philosophy and reason while rejecting belief in Allah. This approach raises important considerations from an Islamic viewpoint. Islam teaches us that true reason and wisdom […]

  アッラー（神）の御名において、最も慈悲深く、最も憐れみ深い方の御名で すべての人間は、アッラーの一体性を認識する自然な本能 ― それが私たちの「フィトラ」（fitrah）― を持って生まれます。これはアッラーが創造されたときに備わった純粋な状態です。私はイングランドでキリスト教家庭に育てられましたが、心は常にこの人生における私たちの目的について真実を求めていました。なぜここにいるのか、善と悪とは何か、この一時的存在の後に待っているものは何か、理解したいと思っていたのです。 私の旅はさまざまな宗教を学ぶことから始まりましたが、どれも求めていた明確さを与えてくれませんでした。思索とアッラーの導きによって、私は徐々に根本的な真理――唯一神が存在する、この人生は試練であり、最終的には創造主に帰るべき正しい人間になるよう努めなければならない――を認識するようになりました。 ある時期、すべての宗教は単なる人間の解釈だと信じていました。しかしアッラーは無限の知恵の中で、私の人生にムスリムの兄弟を送り、イスラム教を美しく簡潔に説明してくれました。ほんの数分で彼は真っ直ぐな道を照らしました：アッラーは私たちをただ祈るために創造し、預言者と神聖なる書物を送って導き、そして裁きの日には私たちの選択が問われるということです。真理を受け入れる者は楽園へ到達し、拒否する者は結果を受けるでしょう。 この明確さは私のフィトラと深く共鳴しました。イスラム教のメッセージは複雑ではなく、私たちの内在的な「タウヒード」（神の一体性）の理解を認め、創造主に喜ばれる目的ある生活を送るための完全な指針を提供します。私の改宗は自分自身を変えることではなく、アッラーが全人類に意図した自然な状態へ戻ることでありました。 この物語は、アッラーが望む者を真っ直ぐな道へと導くことを思い起こさせます。心を開いて知識を求め、精神的旅路で忍耐し、真の指針はアッラーからのみ来るという重要性を教えてくれます。彼が私たち全員を真実へと導き続け、私たちの心をその上に固めてくださいますように。 In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful. Every human being is born with a natural disposition to recognize the oneness of Allah. This is our fitrah – the pure state in which Allah creates us. Though I was raised in a […]

歴史を通じて偉大な思想家たちを振り返ると、数多くの知恵が源泉として見えてきますが、その中でイスラム学者の重要な貢献を認識することも欠かせません。アリストテレス・プラトン・ライプニッツ・デカルトなどの哲学者はしばしば称賛されますが、ムスリム思想家たちの深い知的遺産を見逃してはなりません。 「偶発性（contingency）議論」は哲学界で広く語られるテーマですが、その実際には偉大なるイスラム学者・イマーム・アル＝ガゼリによって体系化されました。これはイスラム思想が世界の哲学や神学にどれほど深い影響を与えてきたかを示す一例です。ウィリアム・レイン・クレイグ自身も、英語圏でアル＝ガゼリの宇宙論的議論を翻訳し普及させています。 この事実は重要なイスラム原則を思い起こさせます：真理と知恵がどこにあってもそれを認め、同時にその出所に適切な称賛を与えるべきだということです。クルアーンは私たちに省察し、知識を求めるよう教えており、歴史上のムスリム学者が人類理解に大いに貢献してきた様子が見て取れます。 我々は自らの知的遺産を誇りに思うべきですが、同時に謙虚さを保ち、真の知識は最終的にはアッラーから来ることを認めなければなりません。イスラムでは知恵への探求が奨励されており、ムスリム思想家たちの貢献と他者から得られる貴重な洞察を評価しつつ、それらを常にイスラム教の教えというレンズでフィルタリングするべきです。 In reflecting upon the great thinkers throughout history, we find wisdom from many sources, but it’s important to recognize the significant contributions of Islamic scholars. While philosophers like Aristotle, Plato, Leibniz, and Descartes are often celebrated, we must not overlook the profound intellectual heritage of Muslim thinkers. The contingency argument, which […]

異なる対立や逆境への対応方法を振り返ると、イスラム教がバランスの取れた公正な視点を提供していることに知恵を見出します。ある伝統では、害を与える者であっても無条件の愛を主張する場合がありますが、イスラムは他者との関わりにおいて「慈悲と知恵を持った正義」を教えています。 アッラーは私たちに公正さと公平さを実践するよう導きます。誰かが不当なことをした場合でも、イスラムは自然な感情を抑えたり、不正を無視することを求めません。むしろ、正しいことを守りながら自尊心と原則を保つ「知恵ある対応」を教えてくれます。 イスラム的アプローチでは、本当の平和は不正を見逃すことでなく、公正によって実現されると認識しています。適切な場面で許しを与える一方、必要に応じて正義を確立するよう指導されています。このバランスの取れた姿勢が個人の権利と社会の調和の両方を守ります。 イスラムは可能ならば思いやりを持って平和的に紛争を解決することを奨励しますが、同時に人間の正義への必要性や危害からの保護も認めています。この知恵は、人間性を理解しつつより高い道徳的基盤へ導くイスラム教の包括的な教えを反映しています。 最終的には、私たちの行動はアッラーを喜ばせ、人類に利益をもたらすものによって導かれるべきです。慈悲と正義、許しと責任、愛と知恵をバランスよく結びつけることが求められます。 In reflecting upon different approaches to dealing with conflict and adversity, we find wisdom in understanding that Islam provides a balanced and just perspective. While some traditions may advocate for unconditional love even towards those who commit harm, Islam teaches us justice with mercy and wisdom in our dealings with […]

神の性質を省みると、唯一無二で完全な創造主が存在しなければならない理由がわかります。私たちの起源は必然的に完璧です。もし彼が不完全であったら、それは欠陥や不足を意味します。始まりのない存在に欠陥があるとはどう考えられるでしょうか？ 何かが原因なく存在するなら、限界を設けたり制約を課したりできるものはありません。例えば知識を考えてみれば、そのような存在は外部からの制約なしに無限の知識を持つことになります。神に属性や特性・性質が与えられるわけではなく、永遠に内在しているため取得されるものではありません。 この理解は、アッラーの完全さと全体性についてのイスラム教の教えと一致します。彼は「アル＝サマード（絶対的で永遠な存在）」であり、すべての必要や欠陥から解放されています。その属性は完璧で無制限であり、私たちムスリムが創造主に認める神聖なる知恵と威厳を映し出します。この省察は、彼の存在のあらゆる側面で完全な一つの方への謙遜・感謝・畏敬の念を抱かせるべきです。 In reflecting upon the nature of the Divine, we come to understand why there must be One Singular, Perfect Creator. Our Originator is perfect by necessity, for if He were not perfect, that would imply imperfection and deficiency. How could deficiency exist in a Being who had no beginning? When something exists […]